7 énormes inconvénients du chamanisme que vous devez connaître

Le chamanisme est l'une des plus anciennes pratiques spirituelles au monde, ancrée dans les cultures autochtones de tous les continents, de l'Amazonie à la Sibérie. Il implique la guérison, la guidance et la communication avec les esprits par le biais d'états de conscience modifiés, souvent obtenus par des rituels, des percussions, le jeûne ou la phytothérapie. Si le chamanisme a gagné en popularité en Occident comme voie de guérison spirituelle, il n'est pas sans présenter de sérieux inconvénients. Dans cet article, nous explorons les préoccupations majeures liées aux pratiques chamaniques, notamment les risques psychologiques, l'appropriation culturelle, l'absence de réglementation et le risque d'exploitation.

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1. Risques psychologiques et problèmes de santé mentale

L’un des inconvénients les plus pressants du chamanisme est son potentiel à affecter négativement la santé mentale, en particulier chez les personnes déjà vulnérables.

Les états altérés peuvent déclencher une détresse psychologique

Les voyages chamaniques impliquent souvent des états de transe, parfois induits par des percussions répétitives, des chants ou des substances psychoactives comme l'ayahuasca ou le peyotl. Ces états altérés peuvent être intenses et imprévisibles. Chez les personnes ayant des antécédents de traumatisme, d'anxiété ou de troubles comme la schizophrénie ou le trouble bipolaire, ces expériences peuvent déclencher :

• Épisodes psychotiques

• Dissociation

• Crises d'anxiété ou de panique sévères

• Dépersonnalisation ou déréalisation

Selon une étude de 2015 publiée dans le Journal of Nervous and Mental Disease , certains participants aux cérémonies d’ayahuasca ont signalé une détresse psychologique durable qui nécessitait une aide psychiatrique professionnelle.

Manque de surveillance professionnelle

Les chamans ne sont pas des professionnels de la santé mentale agréés. Leurs méthodes sont spirituelles plutôt que cliniques, et beaucoup manquent de formation pour reconnaître une réaction psychologique dangereuse chez un participant. Cette situation est particulièrement préoccupante dans les contextes occidentaux, où les pratiques chamaniques sont parfois proposées en remplacement de la thérapie.

2. Appropriation culturelle et utilisation abusive des traditions autochtones

Alors que le chamanisme gagne en popularité dans les pays occidentaux, notamment grâce aux mouvements néo-chamaniques, le risque d’appropriation culturelle devient une préoccupation sérieuse.

Dilution et fausses déclarations

De nombreux praticiens modernes utilisent le terme « chaman » sans aucun lien avec la culture ou la lignée d'origine de la pratique. Les traditions autochtones sont souvent sorties de leur contexte, simplifiées ou combinées à des éléments d'autres systèmes de croyances, ce qui entraîne :

• Incompréhension des rituels sacrés

• Distorsion des significations culturelles

• Exploitation commerciale des symboles spirituels

Par exemple, la vente de kits de purification amérindiens ou de week-ends de « formation chamanique » sur les marchés occidentaux peut commercialiser des pratiques spirituelles sacrées pour les communautés autochtones.

Préjudice causé aux communautés autochtones

L'appropriation culturelle ne se contente pas d'insulter les traditions : elle peut causer de réels préjudices. Certains groupes autochtones craignent que la commercialisation généralisée des pratiques chamaniques ne compromette leurs efforts de préservation et de protection de leur patrimoine. D'autres y voient une forme de colonisation spirituelle .

3. Exploitation et abus dans les milieux chamaniques

On constate un nombre croissant de rapports faisant état d’ exploitation, d’abus et de mauvaise conduite de la part d’individus se prétendant chamans, en particulier dans les lieux de retraite.

Participants vulnérables

De nombreuses personnes se tournent vers le chamanisme pour guérir d'un traumatisme, d'une maladie ou d'une confusion spirituelle. Dans cet état de vulnérabilité, elles peuvent être manipulées ou exploitées par des soi-disant chamans qui :

• Surfacturation des services

• Revendiquer des pouvoirs surnaturels

• Exiger de la loyauté ou des faveurs sexuelles

• Décourager les participants de demander une aide médicale ou psychiatrique

Dans certains cas, de faux chamans ont été reconnus coupables d’abus sexuels ou d’exploitation financière lors de retraites, notamment en Amérique du Sud.

Manque de responsabilité

Il n'existe pas d'organisme de réglementation ni de système d'agrément pour les chamans. Contrairement aux médecins, aux thérapeutes ou même au clergé, les chamans exercent en dehors de toute surveillance institutionnelle. Cela crée un déséquilibre de pouvoir, où les clients ont peu de recours en cas de problème.

4. Dangers physiques des plantes médicinales et des rituels

Certaines pratiques chamaniques impliquent la consommation de substances psychoactives puissantes qui peuvent présenter de graves risques physiques et médicaux.

Ayahuasca, Iboga et autres enthéogènes

Des enthéogènes comme l'ayahuasca , l'iboga ou la psilocybine sont parfois utilisés lors de cérémonies chamaniques pour induire des visions et favoriser la guérison. Cependant, ces substances peuvent provoquer :

• Irrégularités cardiaques

• crises

• Vomissements et diarrhée

• Interactions médicamenteuses dangereuses

Dans de rares cas, des décès ont été liés à des cérémonies d’ayahuasca, souvent en raison d’un contrôle inadéquat des participants ou de conditions insalubres.

Soutien médical inadéquat

Les centres de retraite isolés, notamment en Amazonie, peuvent ne pas avoir accès aux soins médicaux d'urgence. Cette situation est particulièrement dangereuse pour les participants souffrant de problèmes de santé sous-jacents ou prenant des médicaments sur ordonnance susceptibles d'interagir avec les plantes médicinales.

5. Fausses promesses et pensée magique

Un autre inconvénient du chamanisme est qu’il peut encourager des attentes irréalistes et une pensée magique , éloignant les gens des solutions pratiques à leurs problèmes.

L'illusion d'une guérison rapide

Certaines personnes se tournent vers la guérison chamanique en espérant des résultats miraculeux, surtout si la médecine ou la thérapie conventionnelle n'ont pas été efficaces. Cela peut entraîner :

• Déception et désillusion

• Retard dans la recherche de traitements efficaces

• Dépendance aux rituels plutôt qu'à l'action

Dans certains cas, les chamans peuvent prétendre guérir le cancer, supprimer des malédictions ou résoudre des problèmes relationnels, des affirmations qui ne sont pas étayées par des preuves scientifiques.

Contourner la réalité

Le chamanisme peut également devenir une forme de contournement spirituel , où les individus évitent de gérer leurs émotions difficiles ou leurs responsabilités quotidiennes en se réfugiant dans des visions, des cérémonies ou des conversations spirituelles. Si la guérison symbolique peut être significative, elle ne s'attaque pas toujours aux causes profondes de la souffrance dans le monde physique.

6. Préoccupations écologiques et éthiques

La popularité des pratiques chamaniques en Occident a conduit à une surexploitation des plantes sacrées et à la perturbation des écosystèmes locaux.

Surexploitation des plantes sacrées

Des plantes comme l'ayahuasca (Banisteriopsis caapi), le San Pedro (Echinopsis pachanoi) et le peyotl (Lophophora williamsii) sont au cœur de nombreuses cérémonies autochtones. Cependant, leur demande croissante a entraîné :

• Braconnage et commerce illégaux

• Menaces sur les espèces végétales menacées

• Perte d'accès pour les communautés autochtones

Par exemple, le peyotl est considéré comme sacré par de nombreuses tribus amérindiennes, mais il est aujourd’hui en voie de disparition en raison de la surexploitation à des fins commerciales aux États-Unis et au Mexique.

Approvisionnement éthique et durabilité

Peu de praticiens occidentaux sont informés de l'approvisionnement éthique de leurs matières premières. L'utilisation de ces plantes en dehors des contextes traditionnels peut contribuer à la dégradation de l'environnement et à la perte du contrôle des autochtones sur leur patrimoine spirituel.

7. Illusion spirituelle et confusion d'identité

Enfin, certains individus peuvent s’identifier excessivement au rôle de « chaman » ou à la vision chamanique du monde, ce qui conduit à la confusion ou à des illusions de grandeur.

Inflation identitaire

Dans les cercles néo-chamaniques, il est courant d'entendre des personnes prétendre être « appelées par les esprits » ou se présenter comme guérisseuses après seulement quelques ateliers. Cela peut entraîner :

• L'inflation spirituelle de l'ego

• Complexes messianiques

• Détachement de la réalité ou de la communauté

Cette image de soi exagérée peut aliéner les amis et la famille, favoriser des parcours de vie irréalistes et créer une dynamique de groupe toxique où la dissidence est découragée.

Fragmentation communautaire

Contrairement aux chamans traditionnels qui jouent un rôle défini au sein d'une tribu, de nombreux chamans modernes opèrent de manière isolée ou au sein de communautés en ligne. Sans réelle responsabilité ni ancrage dans les valeurs communautaires, leur pratique peut dériver vers le fantasme ou le narcissisme.

Conclusion : Un chemin qui vaut la peine d'être parcouru, avec prudence

Le chamanisme peut offrir des expériences profondes, une guérison symbolique et une connexion à la nature et à l'invisible. Pour certains, il apporte réconfort et compréhension là où les systèmes modernes ont échoué. Cependant, il comporte aussi des inconvénients majeurs : risque psychologique, absence de réglementation, potentiel d'exploitation, impact environnemental et appropriation culturelle.

Ceux qui se sentent attirés par le chamanisme devraient l'aborder avec ouverture d'esprit et des attentes fondées. Le respect des traditions autochtones, le consentement éclairé, un bilan de santé mentale et physique approprié et un esprit critique sont essentiels pour emprunter cette voie en toute sécurité. Comme tout outil puissant, le chamanisme peut guérir ou nuire, selon la manière dont il est utilisé.

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Alex Assoune (MS) is a global health and environmental advocate. He founded Panaprium to inspire others with conscious living, ethical, and sustainable fashion. Alex has worked in many countries to address social and environmental issues. He speaks three languages and holds two Master of Science degrees in Engineering from SIGMA and IFPEN schools.